伏羲女娲是指什么？

五代蜀杜光庭《录异记》卷八:“陈州为太昊之墟；东关城内，有伏羲女娲庙。东关外有伏羲墓，以铁锢之，触犯不得，时人谓之翁婆墓。”又云：“房州上庸界，有伏羲女娲庙，云是抟土为人民之所，古迹在焉。又华、陕界黄河中有小洲岛，云是女娲墓。”据此所记，盖唐末伏羲女娲兄妹结婚繁衍人类事已普传民间，故其祠墓所在多有。《文选•王延寿〈鲁灵光殿赋〉》云：“伏羲鳞身，女蜗蛇躯。”此人头蛇身之伏羲女娲交尾像见于汉代壁画而又为汉人目睹者，近年出土的汉代伏羲女娲石刻画像，正作此状。清梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女•子为女娲。”故伏羲女娲以兄妹而为夫妻之说由此可证。唐李冗《独异志》卷下云：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。’于烟即合，其妹即来就兄。”此即伏羲女娲再造人类说之大略。又徐旭生《中国古史的传说时代》第六章云：“清初陆次云的《峒溪纤志》里面曾说：‘苗人腊祭 曰报草。祭用巫，设女娲、伏羲位。’现代的人 类学者实地考查，才得到些苗族传说。按他们的 传说，苗族全出于伏羲与女娲。他们本为兄妹 (或姊弟），遭遇洪水，人烟断绝，仅存此二人。 他们配为夫妇，绵延人类。”据此，则除增洪水 情节外，苗族及西南某些少数民族中所传，与汉 族均大致相同。