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浅谈怎样做一个人民满意的好老师
一、要更新教育观念，树立“大教育”观“以人为本”的本质特征是促进人的全面发展，而我们现在的教育在一定程度上可以说是育知为本，着力于提高学生的考分。教育本是对学生实施德、智、体、美全面发展的教育，促进学生全面素质提高。然而，当今的学校已把教育退化为教学，把教学退化为传授知识，把传授知识退化为追求考分，以学生考分高低考核教师的业绩，决定教师的优劣。把大教育变成了小教育，把全面发展教育变成单一的智育。好老师必须做到“以人为本、德育为先、全面发展”， 必须树立“大教育”观念，让教育回归教育，改变以教学、以传授知识取代教育的狭隘的教育理念，应把德、智、体、美教育作为一个整体，全面规划、逐项落实、综合测评，改变一育定“乾坤”、一育统“天下”的现象。1、树立正确的教育观、人才观、质量观。广大中小学教师要加深对素质教育的理解，树立正确的教育观、人才观、质量观，明确基础教育不仅包括必要的科学文化知识，而且包括高尚的思想品德、健康的审美情趣、现代文明意识和良好的身体素质，同时还包括获取新知识的能力、解决实际问题的能力、动手和实践的能力等。如果我们只为升学服务，把学生引入只会死记硬背书本知识的歧途，就不可能造就具有创新精神和实践能力的新人。“不求人人升学，但求人人成才”，中小学教师的职责是使每个学生的综合素质提高、个性特长获得充分的发展。教育质量的评价标准应当是德智体美劳综合素质的全面发展。只有具备了这样的大教育观念，才能彻底扭转传统教育的倾向，全面推进素质教育。2、承认学生之间的差别，相信学生都能教育好。教师要尊重并承认每个学生的发展潜能，尊重并承认学生的差异。有了这样的认识，我们教师对“差”的学生也就一定要学会宽容。教师非常重要的任务是要挖掘学生的潜能。每个学生的潜能是不一样的，因此对学生的成长要因材施教，各展其长。一是我们要求学生德智体美全面发展，但不能要求学生平均发展、要求学生每门课都优秀，这是不现实的；二是要教好每个学生，但不能要求每一个学生都按照一个模式去发展，而是要开发学生不同的潜能，发展每个学生不同的长处；三是对学生要一视同仁，把转化一个后进生与培养一个优秀生看成是同等重要的、同等光荣的、同样有价值的事情。有位著名教育家曾说：“没有教不好的学生，只有教不好的教师。”要相信每一个学生都能教育好。3、善于发现每一个学生的闪光点。学生的智能是多元的，教师眼中的一些差生往往只是某方面智力因素较差，而在其他智能方面，在意志品质、协作精神、集体荣誉感等非智力因素方面则可能是好学生。因此，教师要善于发现每一个学生闪光点，要给学生以成功的体验，让学生发现自己的价值。教师要变看不到学生的优点、讨厌学生为努力发现学生多方面的优点，欣赏学生的长处和每一点进步。古话说：“马不打不奔，人不激不发”。批评十次不如表扬一次。要相信学生人人有才，人无全才，扬长避短，人人成才。有一位行家说得好：“每个学生都是一轮初升的太阳，有的尽管现在还暗淡无光，只是一时被云雾遮住了，一旦冲出云雾就会光芒四射。”4、承认学生是学习的主体。教学工作由教与学两部分组成，教师是教的主导，学生是学的主体。确立了学生的学习主体地位，才能充分调动学生主观能动性。学生能否学习好，与他的主观能动性有直接的关系。学生学习的时候是有选择性的。他有兴趣的，就接受；他没有兴趣的，就接受不了。因此，教师在教学活动中，一定要重视学生学习兴趣的培养和学习愿望的激发。兴趣是学生探求新知识的内在动力，兴趣也是一个人终生追求事业成功的内在动力。像我国著名的科学家丁肇中，是在中学的时候，物理教师的教学引起了他的兴趣，所以以后就选择了物理，而且在不断的探索过程中感到了乐趣。所以培养学生学习的兴趣是教师非常重要的任务。少年儿童有旺盛的求知欲，孩子经常会问这是什么，那是什么。他们的求知欲可以因为教师教育得法，而越来越强烈，也可以因为教师教育不得法，而被窒息了。5、重视学生的创新精神和实践能力的培养。合作与创新是新世纪的主流。哪一个国家和民族具备了合作和创新精神，就能在信息时代抢占制高点，开发新技术；否则只能跟在人家后面跑。这就要求教师要彻底抛弃以传授知识为主的陈旧做法，真正转到培养学生的创新精神和实践能力的轨道上来。”要培养学生的创新精神和创新能力，教师首先要敢于创新，要有善于吸收、加工、储存、应用信息的能力，不断地学习新知识，研究新课题，更新自己的知识结构，才有推陈出新的资本，才能打破教师在讲台上、学生被动地学的旧模式。比如：教学过程可以不固定在课堂上、实验室里，可以到农作物栽培基地和工厂……让学生在实地感受知识，而不是按部就班地听讲知识。教学方式可以多样化，让学生在实践中多渠道地去寻找、去探索、去体验、去分析、去思考，然后经讨论得出自己的结论。在这样的教学过程中，教师的主导作用在于启发学生的思维、发现和赏识学生创造的火花、引导和培养学生探索钻研的兴趣、促进学生智力发展、提高学生的实践能力、社会适应能力和竞争能力、促进学生全面发展。学生创新精神的培养，要贯穿在所有学科的教学活动过程中，要贯穿在整个素质教育过程中。6、把教育学生做人放在首位。《教育规划纲要》提出，“学校的根本任务是促进学生的成长成才”，这是学校“一切工作的出发点和落脚点”。 作为教师，我们应该懂得一个人在知识上的缺陷，不至于影响他的一生，而在做人方面的缺陷则会影响他一辈子。因此，教师应把学生思想品德教育、素质教育放在第一位，把做人教育放在第一位，努力使社会主义核心价值观润物细无声地浸润学生们的心田、转化为日常行为，把每个学生培养成爱祖国、爱人民、有社会公德、有责任心的合格公民。要对学生加强理想信念教育、中华民族优秀文化传统教育、社会主义核心价值观教育、法制观念和公民意识教育，把“德育为先”、“推进素质教育”落到实处。通过强化做人教育，“扣好人生的第一颗扣子” ，培养学生的基本素质，塑造合格公民，为他们的终身发展奠定基础。7、尊重、关心爱护学生，建立民主、平等的师生关系。教师对学生的爱，是无差别的爱，不管是“学优生” ，还是“潜能生” ，不管是富家子弟，还是寒门学子，不管是健康学生，还是残障儿童，都需要教师用同样的仁爱之心，平等地对待每一个学生，尊重他们的人格和自尊心，这样才能使他们在学习和生活中有愉悦感、安全感、尊严感，在这样的环境里人的潜能、智力才能得到充分地发挥。在美国的学校里，教师是在学生圈子中的，甚至在课堂上你分辨不出哪个是老师；而在中国，老师常常是站在全班学生的面前，成为学生们的中心。在中国的课堂上，学生一般总是回答老师提出的问题。而在美国，老师总是鼓励学生提出问题，要是把老师问倒了，老师非但不会不高兴，反而表扬这个学生。教师表现方式的不同，反映教育观念上的差异。在信息化的社会里，学习方式是以创新性学习为主要特征的，老师被学生问倒，用中国老师的话说，老师被学生“挂”在黑板上的现象会经常发生。对老师来说，建立一种民主化观念是非常重要的，老师甚至也要向学生学习，从学生身上吸收智慧力量，做与学生共同学习的伙伴。中国教师长期受“师道尊严”思想的影响，不少教师师生民主、平等观念淡薄。为更好地适应现代社会的大教育发展要求，突破传统师生关系上的领导与被领导、管理与被管理的状况，建立民主、平等、和谐、合作伙伴关系、朋友关系的新型师生关系应是我们广大中小学教师进入新世纪的观念与行为方面的重要转变。二、要有强烈的事业心和责任感身体力行把社会主义核心价值观的要求融入日常的教育、教学、管理及与学生的交往中，以自己的高尚师德和点滴行为潜移默化影响和激励每一个学生。1、教师工作岗位的重要性和艰巨性教师的世界观、人生观和价值观，教师的言行、对生活的态度，都对学生各方面产生影响，从而对我们整个民族产生深远影响。作为教师，永远都是过去与未来之间的活环节，是过去所有崇高而伟大的历史人物与新一代之间的中介人。教师既是人类文化、社会道德的传播者，又是社会生活、社会服务的参与者，教师是克服人类无知与恶习的重要社会成员。经济竞争是人才的竞争，实际是教育的竞争。民族振兴的希望在教育，教育振兴的希望在教师。教师的双肩承担着国家和民族振兴的重任，教师必须为国家、民族和人类托起明天的太阳。作为教师只会按部就班，做一天和尚撞一天钟，必将成为历史的罪人。2、教师的工作关系到千百万家庭的幸福。如今，人们的生活条件好了，广大家长都希望子女受到良好的教育，有着“望子成龙”的急切心情。可以说，我们老师的肩上一头挑着民族的希望和未来，一头挑着千百万家庭的幸福与前途。全社会对教育的要求，家长望子成龙的期盼，都沉甸甸地压在我们老师的心上。3、教育是公益事业，具有非功利性质。在市场经济社会里，很多从事其他职业的人可能一夜成为富翁，教师绝对没有这种可能性，教师必须安于清贫，乐于奉献，默默耕耘，润物细无声。人们说，教师是“太阳底下最光辉的职业”，但这并不意味着富有、尊贵、显赫，如果没有对人民对社会高度负责的精神，没有强烈的事业心和责任感，必然见异思迁，适应不了新世纪大教育的需要。“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。”我们广大中小学教师应当清醒地意识到自己肩负的历史使命和社会责任，自觉地把思想统一到全面贯彻落实习总书记教师节重要讲话精神上来，用好老师的标准要求自己，内化于心，外化于行，自觉恪守《中小学教师职业道德规范》，热爱教育、甘为人梯，热爱学校、关爱学生，廉洁从教、无私奉献，教书育人、为人师表。三、要有良好的品德和修养学为人师，行为世范。教师承担立德树人神圣使命，必须要师德垂范。不管是传统教育，还是现代教育，都强调教师的价值：一方面表现在知识的丰富，另一方面则应更多地体现在对学生品德、人格的影响方面。品德、人格是全面发展的人的灵魂。经师易得，人师难求。因而教师的品德、人格愈来愈成为新世纪教师的一张王牌。教师是以人格来培养人格、以灵魂来塑造灵魂，是一切美好的化身和可以效仿的榜样。教师的榜样力量是无穷的。教师应该带头弘扬社会主义道德和中华传统美德，是学生阅读的道德书籍，要做以德施教、以德立身的楷模，帮助学生把握好人生方向，扣好人生的第一粒扣子。这就要求，教师要做一个高尚的人、纯粹的人、脱离了低级趣味的人。腹有诗书气自华，培养“大气”的学生，教师首先要有“大气”的人格素养，要加强自身人文科学的学习，常读书、读好书，多读中国古典诗词、经典作品，以诗书育浩然之气，增强人文底蕴，培养人文精神。要不断提高自己的品德学识修养，要具有献身教育的坚定信念，敬业爱生，言行一致，宽厚待人，公平公正，有强劲的身体和健康的心理。要求学生遵守的规章制度，自己首先要贯彻执行，要时时处处真正发挥自己榜样的作用。绝不能在学校里做给学生看，离了学生就是另一副模样。四、要更新知识，不断学习著名教育家吕型伟说过：“教育是事业，其意义在于奉献；教育是科学，其价值在于求真；教育是艺术，其生命在于创新。”要成为一名好老师，就要有奉献精神、求真精神、创新精神。要求共、要创新、就要学习。教育的发展在于改革，教育的改革在于创新，教育的创新在于学习。时代巨变，今天的教师，要给学生“一杯水” ，自己不仅要有“一谭水” ，更要有“长流水” 。当信息化浪潮袭来，教师“一支粉笔打天下” 的时代已经远去；当独生子女成为学生主体，教育的方式必须调整；当世界教育变革如火如荼地进行，教师的“知识内存” 应当升级..... . 面对新形势下的教育挑战，只有与时俱进、不断更新知识，勤学善学的教师，才能挺立在教书育人的时代潮头。广大教师不仅要勤于善于向书本学习，更要勤于善于向实践学习、向社会学习、向群众学习，要终身学习，成为建设学习型社会的典范。通过自己的学习和实践不断调整、改造自己的知识结构，让自己不但有过硬的专业素养、理论水平、教学方法，更能准确把握学生成长规律，不断更新专业理念，与时俱进，接受新观点，知识“长流常新” ，在平凡中发现他人熟视无睹的教育之惑，能在复杂的教育现象中把握教育本质，理解教育真谛，从而促使自己由“经验型”教师向“研究型”教师转变，从而构建自己的教育思想，创建自己的教育风格，成为习总书记要求的好老师。。五、要善于研究教法和学法，优化课堂教学。教师要十分重视教法和学法的研究，要积极参与教育科研，深刻透彻掌握邱学华老师创立的“先学后教” 尝试教学的核心思想和教学策略，要“授之以渔”，要改“注入式”或“填鸭式”教学为启发式教学，注重培养学生的独立性和自主性、探索精神和自学能力；注重积极开展并培养学生研究性学习，让学生在“自主学习，合作学习，探究学习” 中成长；注重引导学生质疑，发现“知识”，培养学生提出问题、分析问题、解决问题的能力。1、着力于疏导，教师从“独奏者”的角色过渡到“伴奏者”的角色。一位著名的心理学家说得好：“没有人能教会任何人任何东西。”就是说，学生学习和学会的过程，虽然需要教师的教，但这个过程最终是依靠学生自己完成的；学生所学到的和学生潜力所能学到的，远比老师教的多得多。教师必须自觉地让出主角或“独奏者”的地位，让学生成为主角。让学生大胆质疑，鼓励他们主动上讲台演练。以练、思、说为主，实现耳、眼、口、脑、手“全频道”接收，“多功能”协调，“立体式”渗透，培养学生的创新能力、动手能力、演说能力。课堂上，要实现“三个提倡”：提倡学生上讲台讲课演练；提倡学生“七嘴八舌”；提倡学生标新立异。教师要积极创设一个“争鸣”的氛围，让学生的主动性、积极性、创造性得以充分发挥，使课堂充满生机活力。2、创设开放的高效课堂，变“苦学”为“乐学”。 学习是件苦事，如何使学生以苦为乐，苦中得乐，这就要靠老师如何创设开放的高效课堂。高效课堂必须走出知识本位的“窠臼” ，树立以人为本的高效课堂观，坚持“知识与技能，过程与方法，情感态度价值观” 的整体实施。评价高效课堂的标准，一是引发学生兴趣的课堂是高效的课堂，二是促使师生、生生多维互动的课堂是高效的课堂，三是促进学生积极思维的课堂是高效的课堂，四是教师能面向全体学生，让每一个学生从自己的实际出发，不断获得成功的机会和体验，让学生“苦中得乐” 的课堂是高效的课堂。3、要有鲜明的教学观，重视对学生道德品质和价值观的培养。在当今新课程改革的背景下，教师在使用教材时，应该遵循新课标，一要依据教学重点难点和学生实际去合理“剪裁”， 二要根据知识间的内在联系，科学合理对教材有机融合，三要更加有利于开发学生的潜力，开发学生的生命力，开发小组合作的活力，以及更加重视对学生道德品质和价值观的培养。在新课改理念指导下，教师应采取多种多样的教育教学组织形式，把学生从“笼子”里放出来，课堂不能囿于教材和教室，社区、工厂、农村、运动场、博物馆、田园、养殖场、动植物园等都应成为课堂。把课堂延伸到与之联系的现实生活，延伸到相关领域的新知识、新技术，则不仅能使课堂丰富博大，而且更有利于学生愿学、会学、学活、学好，效益倍增，学生综合素质自然形成。六、要掌握现代教育信息技术近几年来，以计算机和多媒体为代表的现代化教学设备的添置，使许多学校现代化水平向前迈进了一大步。但与之不相称的现实却令人担扰，这就是新设备添置的多，闲置当“摆设”的也不少，开发利用率比较低。造成这种反差的原因，一方面是由于教育思想的滞后，其观念仍囿于一支粉笔、一张嘴，一本书的老圈子；另一方面还在于现代教育技术知识的匮乏。我们广大教师必须要明白，现在对文盲有了新的定义，不会计算机操作的人就是文盲，因此，熟练驾驭现代教育技术是新世纪教师的立身之本。目前，教学信息的数字化、教学媒体的交互化、教材编制的软件化、教学过程的智能化、教学传播的网络化正向我们走来。在今后的教学中，谁掌握了这把钥匙，谁就主动，否则就被动。为此，我们广大中小学教师要积极参加现代教育技术的学习和培训，加强实践锻炼，学会运用现代教育教学技术探索、构建新的教学模式，提高对学科知识、教育理论和信息技术进行有效整合的水平，以适应现代教育教学要求，跟上时代发展的步伐。
保护环境，我们该怎样做、？
1.不随地乱扔垃圾。2.不随地吐痰3.不乱砍乱伐。4.尽量节省文具用品。5.尽量避免使用一次性物品。6.不要随意捕杀野生动物。7.尽可能用节能灯代替普通灯泡。8.园丁应施用有机肥料。9.开车时减速行驶。10.尽量以步代车或骑自行环保是现代生活中人类面临的最大问题.要解决这一问题必须从基础做起.首先,要大量宣传,提高人们的觉悟与认识,加强环保意识.其次,要进行废物回收利用,减少对森林树木的砍伐.还要加强对白色污染的处理,少使用塑料制品最后,要对清洁方面作改进.使市容更整洁.为了地球的明天,我们必须从现在开始努力,要好好地保护环境.于此我们提出如下建议:1、实行垃圾分类袋装化.这样不仅能减少环卫工人的工作量,还能更好地起到废物利用,减少污染,节约资源.2、买菜时,少用塑料袋,尽量用竹篮子.3、用笔尽量用可换芯的,减少圆珠笔外壳的浪费与垃圾量.4、外出吃饭尽量不用一次性饭盒.5、播种绿色就是播种希望 垃圾过剩与环境问题 垃圾的回收及资源化综合利用 垃圾的回收及资源化综合利对于保护环境，需要做的事情实在太多了。许多事情当然必须由国家和政府来做，比如控制二氧化碳的排放量、禁止使用氟利昂等等。但是，有些事情却与我们每一个人有关。我们如何做到从我做起，保护环境呢?下面几条是我们每个人应该做到的：首先，必须遵守有关禁止乱扔各种废弃物的规定，把废弃物扔到指定的地点或者容器内，特别是不要乱扔废电池，因为一节废电池中所含的重金属，如果流到清洁的水中，它造成的污染是非常厉害的。其次，在学习中，要尽量节省文具用品，杜绝浪费，比如，铅笔是用木材制造的，浪费了铅笔就等于毁灭了森林。第三，应该尽量避免使用一次性饮料杯、泡沫饭盒、塑料袋和一次性筷子，用陶瓷杯、纸饭盒、布袋和普通竹筷子来替代，这样就可以大大减少垃圾的产生。第四，虽然泡泡糖是小朋友们十分喜爱的糖果，是一种有益于人体健康的食品，但是，千万不要乱扔咀嚼后的胶基，因为它会到处乱黏。在吃的时候，可以先将它的包装纸收好，用来包裹吐出来的胶基，然后，再将它扔到废物箱内。第五，不要随意捕杀野生动物，尤其不要吃人类的益友——青蛙，因为1只青蛙1年内大约能吃掉1．5万只昆虫，其中主要是害虫。第六，要爱护花草树木，不破坏城市绿化，并且积极参加绿化植树活动。第七，离开房间时，关上电灯并且拔掉电视机、音响、计算机等的电器插头。第八，即使在最寒冷的地方，也没有必要使室温超过18℃，如果你觉得冷，可以多穿一点衣服。第九，尽可能用节能灯代替普通灯泡，尽管它的价格相对贵一些，但它的耗电量只及普通灯泡的一小部分。第十，用密闭容器代替塑料包装物来储藏食物。第十一，购买饮料尽可能选择可回收再利用的罐装饮料。第十二，请携带自己的购物袋去购物，以避免使用不可回收利用、不可分解的塑料袋。第十三，节约用水，在刷牙时，请关闭水龙头。第十四，园丁应施用有机肥料，如混合肥和粪肥，避免使用杀虫剂和除草剂，因为它们会渗入泥土，危害水源。第十五，开车时减速行驶，这样耗油量小，还可降低二氧化碳的排放量。第十六，尽量以步代车或骑自行车。无论是过去、现在，还是未来，也无论是家庭、国家，还是世界，环境永远是我们的朋友，善待朋友，就是善待我们自己。
为什么有的人运气那么好？怎么又有人运气那么差？
人的命运虽不同,但是可以调整。你可以这样想一想:人生没有绝对,只有相对;要随其自然,不要刻意;一切随缘,水到渠成;参考星座,不可痴迷。有道是,“一命二运三风水,四积阴功五读书”,人生的变化发展很大程度上取决于自己的把握。记住,一命天生不可违,二三四五把命调;二运是指跟随人,遇到贵人不可失;三为风水最重要,阴宅阳宅需调顺;四为广积阴阳功,佛道圣仙自超度;五为读书是儒宗,书中自有转运经。你尝试着这样来考虑人生:记住人生只有“更”,没有“最”,反思一下人生,你会知道很多——人生是短暂的,人的一生有很多缘,亲情、同学、同事、恋人、情人、夫妻、战友、贵人、小人、敌人、恩人……先调整一下心态;人的一生有很多重要时刻,成长的烦恼、升学的迷惑、情感的迷离、求职的艰辛、成功的喜悦、失败的教训、初为人父(母)、孩子的成长、病床前的遗愿、世后的期望……所以人要调整心态。想一想人为什么而活?人活着不论为什么都有它自身的道理。各有利弊,各有所需。随着时间,需求自明。是对是错,没有绝对。此时彼时,对错自当。有些对错,后世评论。面对生活,当取现实。要顺其自然,顺势而为。比如说爱情——爱情的起因有三种,一是物质基础;二是精神基础;三是性关系。这三种具备其一,就可产生爱情。物质生活的作用使你有了保障;精神生活的作用使你有了依托;性生活的作用使你有了快乐。同样,当三种有一种严重缺失,那么爱情也将丧失。以上道理在婚姻家庭上也是如此。但是,婚姻与爱情毕竟不完全相同。当没有金钱为基础时,婚姻会很快出现危机乃至消亡,而爱情可能还会延续一段,但是将出现裂痕、出现不唯一,如果不能改观,终将消亡。这从哲学上、从现实基础上,均能找到它的客观依据。人无需自欺欺人,必须客观和面对现实。这是人生的无奈。人生走过多少路,就有多少选择;人生经历多少事,就有多少选择;这就是人生。顺势而为,去做自己;任凭风雨,不做别人。自己就是自己。人生只有“更”,没有“最”,努力去做自己认为的完美吧。人的一生要努力完成各种心愿,自己的、父母的、情人的、朋友的、上司的、同事的……完成他们的心愿与自己的心愿构成了人生的道路。保持心态,淡泊宁静。无欲无求,自得其乐。无欲无求,怎样理解?顺势而为,自然快乐。逆势而为,成少败多。若要聪明,克制欲望。适可而止,方为高人。若说丑事,人人都有。若说成功,凤毛麟角。世道竞争,适者生存。身外之物,茁实短暂。若要长久,修身养性。佛道至理,告诫众生:痛苦之源,欲望之始。无欲无求,的确很难,倘若容易,何来高人?人的一生,无奈很多。面对无奈,信与不信?信为示弱,不信自欺。久旱少甘露,他乡无故知,月夜守空房,金榜未题名。人生多无奈,总感愿未了,东奔西走来,不知何处去。人生还要走,怎能不忧郁?若能入空门,也许忧郁了。人的一生,变化莫测;喜忧悲欢,总无定数;少年遗弃,中年背叛,老年孤独,此为三悲;一生在世,患得患失;刚降人世,哭叫求索;童年喜悦,相比则忧;少年逞强,遇挫则折;青年困惑,情感迷茫;即便成家,柴米油盐;中年事业,劳累奔波;为顾老少,低三下四;中晚求财,镜中观花;末年天伦,子孙不孝;行将离世,愿望未了; 走过一生,无奈多多;若问何惧,处处有俱;若问何恐,时时遇恐;身在红尘,岂无惧怕;若欲脱尘,心中无物。保持心态,至关重要。想想别人,学会知足。顺其自然,一切随缘。人有忧欢,否极泰来。选定追求,更重过程。心境平和,静观其变。不求得到,只求心安。人不比人,关爱自我。 善待他人,佛报因果。面对无奈,打起精神。跳出圈外,审视自我。控制欲望,神仙无奈。做到如此,运气自来。若能如此,心情自好。始终如此,天命自知。人生的每一个关键点,也就是每个人的魅力点,构成了流年。每到了关键时刻一定要把握好自己的优势,把握好自己的魅力所在,这样你就是一个聪明的人。——降临世间父母喜、少儿初长快乐时、学业有成报喜时、踏入社会录用时、遇到情人痴情时、上风荣誉加身时、喜结良缘典礼时、初得贵子怀抱时、小儿成长无忧时、成家立业光宗时、荣归故里受迎时、病榻床前人排队、子孙不断报捷时、弥留之际有依托、手书遗嘱子孙孝、心无遗憾西归去、上得墙上儿孙拜、一代一代香火延,此为人生魅力时!努力去把握自我吧。我的回答不知对你有帮助吗?
这个房屋该如何朝向好
过去年代要向河流，现代生活要向公路。公路太高，出入不方便，即不想向河，又不想向路，则向南。实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性和耐用性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是真理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出天子帝皇的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。什么是最好的风水？——最好的风水是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外贪求。要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等。禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进修建等，有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通
